ch03 那些愛上帝的人

湯瑪斯·華生，《神聖的慰藉》，1663年

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」羅 8:28

二、享有此特權的人。

他們是愛上帝的人。「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」那些藐視和憎恨上帝的人，在此特權中沒有份。這是兒女的餅——只屬於那些愛上帝的人。因為愛上帝是真宗教的核心與精神，我將更詳盡地論述此點；為了進一步討論，讓我們注意關於愛上帝的這五件事。

1. 愛上帝的本質。

愛是靈魂的擴展，或情感的燃燒，藉此基督徒渴慕上帝為至高無上的良善。愛之於靈魂，如同鐘擺之於時鐘，它使靈魂朝向上帝運行，如同我們飛向天堂的翅膀。藉著愛，我們緊緊依附上帝，如同針依附磁石。

1. 愛上帝的基礎；即知識。

我們無法愛我們不認識的事物。為了使我們的愛被引向上帝，我們必須認識祂身上的這三件事：

(1.) 豐盛（西 1:19）。祂有豐盛的恩典潔淨我們，有豐盛的榮耀為我們加冕；這豐盛不僅是充足，更是滿溢。上帝是無底無邊的良善之海！

(2.) 自由。上帝有內在的傾向，樂意施予憐憫和恩典；祂滴下如蜂巢。「凡願意的人，都可以白白取生命的水喝」（啟 22:17）。上帝不要求我們帶錢來，只要求我們有渴慕的心。

(3.) 專屬性，或所有權。我們必須知道上帝的這份豐盛是屬於我們的。「這上帝是我們的上帝」（詩 48:14）。這是愛的基礎——祂的神性，以及我們在祂裡面所擁有的救贖性權益。

1. 愛的種類——我將其分為三種：

(1.) 有一種欣賞的愛。當我們將上帝視為最崇高無限的良善，並給予祂極高的評價時。我們如此看重上帝，以至於若擁有祂，我們就不在乎缺乏其他一切。當太陽出現時，星星便消失了。當公義的日頭以其完全的光輝照耀時，萬物在我們思想中都消失了。

(2.) 一種喜悅的愛。如同人喜悅他所愛的朋友。愛上帝的靈魂，以祂為寶藏而歡喜，以祂為中心而安息。心如此專注於上帝，以至於不再渴求更多。「求你將父顯給我們看，我們就知足了」（約 14:8）。

(3.) 一種善意的愛。這是對上帝的事業抱持良好祝願。對朋友懷有深厚情感的人，會祝願他一切幸福。這就是愛上帝——當我們是善意者時。我們渴望祂的權益能得勝。我們的願望和禱告是，祂的名能受尊崇；祂的福音，即祂權能的杖，能像亞倫的杖一樣——開花結果！

1. 愛的特質。

(1.) 我們對上帝的愛必須是完全的，就主體而言，必須是全心全意的。「你要盡心愛主你的上帝」（可 12:30）。在舊律法中，大祭司不可娶寡婦，也不可娶妓女——不可娶寡婦，因為他得不到她的初戀；不可娶妓女，因為他得不到她全部的愛。上帝要的是全心。 「他們的心是分裂的」（何 10:2）。真母親不願孩子被分開；上帝也不願心被分開。上帝不願心裡只有一個房間，而其他房間都租給了罪。這必須是完全的愛。

(2.) 對上帝的愛必須是真誠的。「願恩惠歸與所有誠心愛我們主耶穌基督的人」（弗 6:24）。真誠；這暗示著純淨的蜂蜜。我們對上帝的愛是真誠的，當它是純潔無私的時候：這被經院學者稱為友誼之愛。奧古斯丁說，我們必須為基督本身而愛祂——如同我們為其味道而愛甜酒。上帝的美麗和愛必須是吸引我們愛祂的兩塊磁石。亞歷山大有兩個朋友，赫菲斯提昂和克拉特魯斯，他說：「赫菲斯提昂愛我因為我是亞歷山大；克拉特魯斯愛我因為我是亞歷山大王。」一個愛他的人格，另一個愛他的恩賜。許多人愛上帝是因為祂賜予他們食物和酒，而不是因為祂內在的卓越。我們必須愛上帝更多是為了祂是誰，而不是為了祂賜予什麼。真愛不是功利的。你不需要僱傭一個母親去愛她的孩子：一個深深愛上帝的靈魂不需要獎賞來僱傭。它不能不愛祂，因為祂身上閃耀著美麗的光輝。

(3.) 對上帝的愛必須是熱切的。希伯來文中「愛」這個詞意味著情感的熾熱。聖徒必須是熾天使，在聖潔的愛中燃燒。冷淡地愛一個人，等同於不愛他。太陽盡其所能地發光發熱。我們對上帝的愛必須是強烈而熱烈的；像杜松的炭火，最為熾熱（詩 120:4）。我們對短暫事物的愛必須是淡漠的；我們必須愛，如同不愛一樣（林前 7:30）。但我們對上帝的愛必須燃燒起來。新婦為基督害了相思病（歌 2:5）。我們永遠無法像上帝應得的那樣愛祂。正如上帝對我們的懲罰少於我們應得的（拉 9:13），我們對祂的愛也少於祂應得的。

(4.) 對上帝的愛必須是積極的。它像火，是最活躍的元素；它被稱為愛的勞苦（帖前 1:3）。愛不是一種閒置的恩典；它使頭腦為上帝而學習，使雙腳在祂誡命的道路上奔跑。「基督的愛激勵我們」（林後 5:14）。愛的藉口是不夠的。真愛不僅在舌尖上顯現，更在指尖上顯現；它是愛的勞苦。以西結書 1:8 中提到的活物有翅膀——這是敬虔基督徒的象徵。他不僅有信心的翅膀可以飛翔，翅膀下還有手：他藉著愛工作，為基督付出並耗盡自己。

(5.) 對上帝的愛必須是慷慨的。它有愛的信物可以施予（林前 13:4）。愛是仁慈的。愛不僅有甜言蜜語，更有仁慈的心。大衛的心被對上帝的愛所點燃，他不願將不費分文的東西獻給上帝（撒下 24:24）。愛不僅充滿善意，更充滿善行。擴展心靈的愛，絕不會收緊手。愛基督的人，會慷慨對待祂的肢體。他會成為盲人的眼睛，瘸子的腳。窮人的背和肚腹將是他播撒慷慨金種子的犁溝。有些人說他們愛上帝——但他們的愛是跛了一隻手，他們不為善事付出任何東西。確實，信心處理的是看不見的事物——但上帝憎恨那看不見的愛。愛像新酒，總要發洩出來；它藉著善行發洩出來。使徒稱讚馬其頓人，他們不僅盡力，甚至超過自己的能力，捐助貧困的聖徒（林後 8:3）。愛是在宮廷中培養出來的，它是一種高貴慷慨的恩典。

(6.) 對上帝的愛必須是特別的。愛上帝的人，會給予祂一種獨特的愛，不施予他人。正如上帝給予祂兒女的愛，是祂不施予惡人的——揀選的愛、收養的愛；同樣，一顆蒙恩的心會給予上帝一種特別的、獨特的愛，是任何其他人都無法分享的，即一種與敬拜結合的愛。不僅愛獻給上帝，連靈魂也獻給上帝。「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園子」（歌 4:12）。信徒的心是基督的園子。其中生長的花朵是與神聖敬拜混合的愛，這朵花只供基督使用。新婦保管著園子的鑰匙，除了基督，無人能進入。

(7.) 對上帝的愛必須是持久的。它像羅馬維斯塔貞女所守護的火——永不熄滅。真愛會沸騰，但不會停止。對上帝的愛，既是真誠無偽的，也是堅定不變的。愛就像身體的脈搏，永不停歇。惡人對他們的罪是堅定不移的——無論羞恥、疾病或對地獄的恐懼，都無法使他們放棄罪。同樣，沒有什麼能阻礙基督徒對上帝的愛。沒有任何困難或反對能征服愛。「愛如死之堅強」（歌 8:6）。墳墓吞噬最強壯的身體——愛也吞噬最強大的困難。「眾水不能熄滅愛」（歌 8:7）。無論是享樂的甜水，還是迫害的苦水。對上帝的愛堅定不移，直到死亡。「在愛中生根立基」（弗 3:17）。輕浮之物，如糠秕和羽毛，很快就被風吹散——但一棵生根的樹，能抵擋風暴；在愛中生根的人，能忍耐。真愛永不終止——除非生命結束。

1. 愛的程度。

我們必須愛上帝勝過所有其他對象。「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩 73:25）。上帝是萬善的精髓，祂是超絕的良善。靈魂看見上帝的超凡卓越，並在祂身上讚嘆所有美德的匯聚，便以最高程度的愛被祂吸引。「我們愛上帝的尺度，」伯納德說，「必須是愛祂沒有尺度。」上帝是我們幸福的首要，必須擁有我們情感的首要。受造物可以擁有我們愛的乳汁——但上帝必須擁有精華。對上帝的愛必須超越所有其他事物，如同油浮在水面上。

我們必須愛上帝勝過親屬。

例如亞伯拉罕獻以撒的例子；以撒是他老年所生的兒子，毫無疑問他全心愛他，並溺愛他；但當上帝說：「亞伯拉罕，獻上你的兒子」（創 22:2）時，儘管這件事似乎不僅與他的理性相悖，也與他的信心相悖，因為彌賽亞將從以撒而出，如果他被除掉，世人將從何處得著中保！然而，亞伯拉罕的信心如此堅強，他對上帝的愛如此熾熱——他拿起獻祭的刀，要流出以撒的血。我們蒙福的救主談到恨惡父母（路 14:26）。基督不願我們不近人情；但如果我們最親愛的親屬阻礙我們，並想使我們遠離基督——我們就必須跨越他們，或不認識他們（申 33:9）。儘管一些愛的點滴可能流向我們的親戚和朋友——但愛的洪流必須完全流向基督。親屬可以躺在懷裡——但基督必須住在心裡！

我們必須愛上帝勝過我們的財產。

「你們的家業被人搶去，也甘心忍受」（來 10:34）。他們很高興能為基督失去任何東西。如果世界放在一個天平上，基督放在另一個天平上——祂必須更重。是這樣嗎？上帝在我們的情感中佔據最高的位置嗎？普魯塔克說，當對上帝的愛在心中佔據主導地位時——所有其他的愛與此愛相比都微不足道。

應用。對不愛上帝之人的嚴厲責備。

這可以作為對那些心中沒有一絲一毫愛上帝之人的嚴厲責備——難道還有這樣被棄絕的人活著嗎？不愛上帝的人——是披著人頭的野獸！哦，可憐的人！你每天靠著上帝的恩惠生活——卻不愛祂嗎？如果一個人有一個朋友不斷地供應他金錢，並給他所有的津貼，如果他不尊重和敬重那個朋友，他豈不是比野蠻人更糟嗎？上帝就是這樣的朋友——祂賜你氣息，祂賜你生計——你卻不愛祂嗎？如果你的君王救了你的命，你會愛他，難道你不愛賜你生命的上帝嗎？有什麼磁石能像蒙福的神性那樣有力地吸引愛呢？美貌不能誘惑的人是盲目的，不被愛的繩索吸引的人是愚蠢的。當身體冰冷沒有熱度時，這是死亡的徵兆——那個靈魂中沒有愛上帝的熱度的人是死的。他如何能期望上帝的愛，卻不向祂表達愛呢？上帝會把一條向祂吐出惡意和敵意毒液的毒蛇放在祂懷裡嗎？這責備沉重地落在這個時代的不信者身上，他們不僅不愛上帝，反而竭盡所能地表達對祂的憎恨。「他們宣揚自己的罪惡，像所多瑪一樣」（賽 3:9）。「他們口出狂言，攻擊上天」（詩 73:9），驕傲和褻瀆，公然蔑視上帝。這些是自然界的怪物，披著人皮的魔鬼！讓他們讀讀自己的判決：「若有人不愛主，這人是可咒可詛的！」（林前 16:22），也就是說，願他從上帝那裡被咒詛，直到基督來審判。願他活著的時候承受咒詛，在主可怕的日子，願他聽到那撕心裂肺的判決：「你們這些被咒詛的人，離開我！」

愛上帝的考驗

讓我們公正地檢視自己，是否屬於愛上帝的人。為了判斷這一點，由於我們的愛最能從其果實中看出，我將列出十四個愛上帝的記號或果實，我們必須仔細查考這些果實是否在我們的園子裡生長。

1. 對上帝真摯之愛的第一個果實——是思想默想上帝。

戀愛中的人，他的思想總是圍繞著他所愛的對象。愛上帝的人，因默想上帝而心醉神迷，魂牽夢縈。「我醒來的時候，仍與你同在！」（詩 139:18）。思想如同心靈中的旅客。大衛的思想一直走在通往天堂的路上，「我仍與你同在！」上帝是寶藏，寶藏在哪裡，心就在哪裡。藉此我們可以檢驗我們對上帝的愛。我們的思想最常停留在什麼上面？我們能說當我們思想上帝時，我們心醉神迷嗎？我們的思想是否長了翅膀？它們是否飛向高處？我們是否默想基督和榮耀？哦，那些幾乎從不思想上帝的人，離愛上帝是多麼遙遠啊！「他一切所想的，都沒有上帝」（詩 10:4）。罪人將上帝擠出他的思想。他從不思想上帝，除非帶著恐懼，如同囚犯思想法官一樣！

1. 對上帝真摯之愛的下一個果實——是渴望與祂相交。

愛渴望親密和團契。「我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲」（詩 84:2）。大衛王被禁止進入有會幕的上帝殿，那是祂同在的明顯標誌，他渴慕上帝，並以聖潔的熱情呼求永生上帝。戀人渴望彼此交談。如果我們愛上帝，我們就珍視祂的典章，因為在那裡我們與上帝相遇。祂在祂的話語中對我們說話——我們在禱告中對祂說話。藉此讓我們檢驗我們對上帝的愛。我們渴望與上帝親密相交嗎？戀人不能長時間分開。那些愛上帝的人對祂懷有聖潔的感情——並渴望與祂同在。他們可以忍受缺乏任何東西——但不能忍受上帝的同在。他們可以沒有健康和朋友，他們可以沒有豐盛的餐桌而快樂——但他們不能沒有上帝而快樂。「不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣」（詩 143:7）。戀人會有昏厥的時刻。大衛在看不見上帝時，幾乎要昏厥而死。那些愛上帝的人，不能滿足於擁有典章，除非他們能在其中享受上帝；那就像舔玻璃，而不是蜂蜜。對於那些一生都能沒有上帝的人，我們該說什麼呢？他們認為上帝可以被忽視：他們抱怨缺乏健康和生意——卻不抱怨缺乏上帝！惡人不認識上帝。他們如何能愛祂——卻不認識祂呢！不，更糟的是，他們不渴望認識祂。「他們對上帝說：離開我們吧！我們不願曉得你的道」（伯 21:14）。罪人迴避與上帝相識，他們認為祂的同在是一種負擔；這些人是愛上帝的人嗎？一個不能忍受與丈夫同在的女人，能說她愛她的丈夫嗎？

1. 對上帝真摯之愛的另一個果實——是為罪憂傷。

哪裡有對上帝的愛，哪裡就有為我們對祂的不仁之罪而憂傷。一個愛父親的孩子，不能不為得罪父親而哭泣。心中燃燒著愛，就會融化成淚水。哦！我竟濫用了如此親愛的救主的愛！我的主在十字架上受的苦還不夠嗎——我還要使祂受更多的苦嗎？我還要給祂更多的膽汁和醋喝嗎？我多麼不忠和虛偽啊！我多麼使祂的靈憂傷，踐踏祂的王室命令，輕視祂的寶血！這開啟了敬虔憂傷的血脈，使心再次流血。「彼得出去，痛哭」（太 26:75）。當彼得想到基督多麼愛他；他如何被帶到變像山上，基督在那裡以異象向他展示了天堂的榮耀；他竟在從基督那裡領受了如此驚人的愛之後否認基督，這使他的心因憂傷而破碎——他出去，痛哭。藉此讓我們檢驗我們對上帝的愛。我們是否流下敬虔憂傷的淚水？我們是否為我們對上帝的不仁，濫用祂的憐憫，未能善用祂賜予我們的恩賜而憂傷？那些每天犯罪，卻從未感到心痛的人，離愛上帝是多麼遙遠啊！他們有罪的海洋——卻沒有一滴憂傷！他們不僅不煩惱，反而以他們的罪為樂。「你行惡的時候，就歡喜！」（耶 11:15）。哦，可憐的人！基督為罪流血——你卻嘲笑它嗎？這些人離愛上帝很遠。他愛他的朋友嗎——卻喜歡傷害他？

1. 對上帝真摯之愛的另一個果實——是勇氣。

愛是勇敢的——它將懦弱轉變為勇氣。愛會使人冒險面對最大的困難和危險。膽小的母雞會撲向狗或蛇——以保護她的幼雛。同樣，愛將一種豪邁和堅毅的精神注入基督徒。愛上帝的人會為祂的事業挺身而出，並為祂辯護。「我們所看見所聽見的，不能不說」（徒 4:20）。害怕承認基督的人，對祂的愛很少。尼哥底母夜裡偷偷地來到基督那裡（約 3:2）。他害怕白天被人看見與祂在一起。愛能驅除恐懼。正如太陽驅散霧氣和水蒸氣，神聖的愛在很大程度上驅散肉體的恐懼。他愛上帝嗎——卻能聽到祂蒙福的真理被攻擊而保持沉默？愛朋友的人會為他挺身而出，並在他受辱時為他辯護。基督在天上為我們顯現——我們卻害怕在地上為祂顯現嗎？愛激勵基督徒，它以熱情點燃他的心，並以勇氣堅定他。

1. 對上帝真摯之愛的第五個果實——是敏感性。

如果我們愛上帝，我們的心會因惡人對上帝的羞辱而疼痛。看到虔誠和道德崩潰——邪惡的洪流湧入；看到上帝的名受辱——如果我們心中有對上帝的愛，我們就會把這些事放在心上。羅得義人的靈魂「為惡人淫行的污穢所愁煩」（彼後 2:7）。所多瑪的罪惡如同許多長矛刺穿他的靈魂。那些對上帝的羞辱毫無感覺的人，離愛上帝是多麼遙遠啊！如果他們只有平安和生意，他們什麼都不放在心上。一個爛醉如泥的人，即使身旁有人流血致死，也毫不在意，毫無感覺。同樣，許多人被繁榮的酒灌醉，當上帝的榮耀受損，祂的真理流血時，他們卻無動於衷。如果人們愛上帝，他們會為祂的榮耀受損而悲傷，為虔誠本身成為殉道者而悲傷。

1. 對上帝真摯之愛的第六個果實——是恨惡罪惡。

火能煉淨金屬中的雜質。愛的火能煉淨罪惡。「以法蓮必說：我與偶像還有什麼關涉呢！」（何 14:8）。愛上帝的人，除了與罪惡爭戰，不會與罪惡有任何瓜葛。罪惡不僅攻擊上帝的榮耀，也攻擊祂的本體。他愛他的君王嗎——卻窩藏君王的叛徒？他愛上帝所恨惡的，他還是上帝的朋友嗎？對上帝的愛和對罪惡的愛，不能並存。情感不能同時指向兩個對立的事物。一個人不能既愛健康又愛毒藥。同樣，一個人不能既愛上帝又愛罪惡。心中容許任何隱藏之罪的人，離愛上帝的距離，就像天與地一樣遙遠。

1. 對上帝真摯之愛的另一個果實——是對世界的釘死。

愛上帝的人——對世界是死的。「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（加 6:14）。也就是說，「我對世界的榮譽和享樂是死的。」愛上帝的人，對其他事物就不會那麼熱愛。對上帝的愛，與對世界的熾熱之愛——是互不相容的。「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（約壹 2:15）。對上帝的愛吞噬所有其他的愛——如同摩西的杖吞噬了埃及人的杖。如果一個人能活得像太陽一樣高——那麼整個地球會是多麼小的一個點啊。同樣，當一個人的心因敬佩和愛上帝而超越世界時，這些地上的事物是多麼貧乏和微不足道啊！它們在他眼中如同無物。早期基督徒愛上帝的一個標誌是，他們的財產並不貼近他們的心；而是「把錢放在使徒腳前」（徒 4:35）。藉此檢驗你對上帝的愛。我們該如何看待那些對世界永不滿足的人呢？他們患有貪婪的癌症，貪得無厭地渴求財富：「他們切慕地上的塵土」（摩 2:7）。伊格那丟說：「當你把世界看得比無價之寶的基督更重要時，就不要再談你對基督的愛了！」難道沒有許多這樣的人，他們把黃金看得比上帝更重要嗎？如果他們有一塊好農地——他們就不在乎生命的水。他們會為了錢出賣基督和良心。上帝會把天堂賜給那些如此卑賤地貶低祂，寧願選擇閃亮的塵土而非榮耀的神性的人嗎？地上有什麼值得我們如此傾心呢？魔鬼讓我們透過放大鏡來看待它！世界沒有真正的內在價值，它不過是粉飾和欺騙。

1. 對上帝真摯之愛的下一個果實——是敬畏上帝。

在敬虔的人身上，愛與懼怕彼此親吻。有兩種懼怕源於愛。

(1.) 懼怕得罪。新婦愛她的丈夫，因此寧願捨己也不願得罪他。我們越愛上帝，就越害怕使祂的靈憂傷。「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」（創 39:9）。當皇后歐多西亞威脅要放逐金口約翰時，他說：「告訴她，我除了罪惡，什麼都不怕！」那是一種蒙福的愛，它使基督徒陷入熱情的狂熱和懼怕的冷顫，使他戰兢，不敢故意得罪上帝。

(2.) 懼怕中夾雜著嫉妒。「以利的心為上帝的約櫃戰兢」（撒上 4:13）。經文沒有說他的心為他的兩個兒子何弗尼和非尼哈戰兢——而是他的心為約櫃戰兢，因為如果約櫃被奪走，那麼榮耀就離開了。愛上帝的人充滿懼怕，唯恐教會遭遇不測。他懼怕世俗化（這是麻風病）會增加；懼怕天主教勢力會站穩腳跟；懼怕上帝會離開祂的子民。上帝在祂典章中的同在是一個國家的美麗和力量。只要上帝的同在與一個民族同在，他們就安全；但那被愛上帝之火點燃的靈魂，懼怕上帝同在的明顯標誌會被挪去。藉此試金石讓我們檢驗我們對上帝的愛。許多人懼怕和平和貿易會離開他們——卻不懼怕上帝和祂的福音會離開他們。這些人是愛上帝的人嗎？愛上帝的人更懼怕失去屬靈的福分，而不是屬世的福分。如果公義的日頭從我們的地平線移開，除了黑暗還能有什麼呢？如果福音消失了，一首讚美詩能帶來什麼安慰呢？那豈不像葬禮上的號角聲嗎？

1. 如果我們是愛上帝的人——我們就愛上帝所愛的。

(1.) 我們愛上帝的話語。大衛珍視上帝的話語，因其甜美——勝過蜂蜜（詩 119:103），因其價值——勝過黃金（詩 119:72）。聖經的字句比金礦更寶貴。我們理當愛上帝的話語；它是引導我們歸向天堂的北極星，它是隱藏無價之寶珍珠的田地。不愛上帝話語的人——卻認為它太嚴苛，並希望聖經的任何部分被撕掉（如同一個姦夫撕掉第七誡一樣），他心中沒有一絲一毫的愛。

(2.) 我們愛上帝的日子。我們不僅守安息日——而且愛安息日。「你若稱安息日為可喜樂的」（賽 58:13）。安息日是維繫我們中間宗教面貌的日子；這一天必須被分別為聖，尊為主為榮。上帝的殿是偉大君王的宮殿，在安息日，上帝透過窗櫺在那裡顯現自己。如果我們愛上帝，我們就珍視祂的日子勝過所有其他日子。如果沒有這一天，整個星期都會是黑暗的；在這一天，嗎哪雙倍降下。現在，如果有的話，天堂之門敞開，上帝以黃金般的雨水降臨。在這蒙福的日子，公義的日頭升起在靈魂上。一顆蒙恩的心是多麼珍視這特為享受上帝而造的日子啊。

(3.) 我們愛上帝的律法。一顆蒙恩的靈魂樂於遵守律法，因為它能約束他的罪惡過度。如果沒有上帝律法所施加的蒙福約束，人心就會在罪惡中狂奔。愛上帝的人，愛祂的律法——悔改的律法，捨己的律法。許多人說他們愛上帝，但他們恨惡祂的律法。「我們要掙斷他們的捆綁，丟去他們的繩索」（詩 2:3）。上帝的訓詞被比作繩索，它們約束人行為端正；但惡人認為這些繩索太緊，所以他們說：「讓我們掙斷它們！」他們假裝愛基督為救主——卻恨惡祂為君王。基督告訴我們祂的軛（太 11:29）。罪人希望基督把冠冕戴在他們頭上——卻不願把軛放在他們頸上！一個沒有律法就想統治的君王，會是一個奇怪的君王。

(4.) 我們愛上帝的形象，我們愛祂在聖徒身上閃耀的形象。「凡愛生他之父的，也愛從父生的兒女」（約壹 5:1）。愛一個聖徒是可能的——但不是因為他是聖徒而愛他；我們可能因為其他原因愛他，因為他的聰明才智，或者因為他平易近人且慷慨。野獸愛人——但不是因為他是人——而是因為人餵養牠，給牠飼料。但愛一個聖徒因為他是聖徒，這就是愛上帝的標誌。如果我們愛一個聖徒是因為他的聖潔，因為他身上有上帝的某些特質，那麼我們在以下四種情況下愛他。

(a) 我們愛一個聖徒，即使他貧窮。愛黃金的人——即使一塊黃金被裹在破布裡，他也會愛它。同樣，即使一個聖徒衣衫襤褸，我們也愛他，因為他身上有基督的某些特質。

(b) 我們愛一個聖徒，即使他有許多個人的過失。地上沒有完美。有些人易怒；有些人反覆無常；有些人過於愛世界。今生的聖徒就像礦石中的黃金，許多雜質的軟弱附著在他身上——但我們仍因他身上的恩典而愛他。聖徒就像一張美麗的臉上有疤痕——我們愛聖潔美麗的臉龐，即使上面有疤痕。最好的祖母綠也有瑕疵，最亮的星星也有閃爍，最好的聖徒也有他們的過失。你不能因為別人的軟弱而愛他，你又怎能期望上帝愛你呢？

(c) 我們愛聖徒，即使他們在一些較小的事情上與我們不同。也許另一個基督徒沒有你那麼多的亮光，這可能使他在某些事情上犯錯；你會因為他不能達到你的亮光而立刻將他排除在聖徒之外嗎？在基本教義上合一的地方，在情感上也應該合一。

(d) 我們愛聖徒，即使他們受迫害。我們愛貴金屬，即使它在爐中。保羅身上帶著主耶穌的印記（加 6:17）。那些印記，就像士兵的傷疤一樣，是榮耀的。我們必須愛一個戴著鎖鏈的聖徒，如同愛一個穿著朱紅色衣服的聖徒。如果我們愛基督，我們就愛祂受迫害的肢體。如果這就是愛上帝，當我們愛祂在聖徒身上閃耀的形象時，哦，那麼，能找到多少愛上帝的人呢！那些恨惡像上帝的人，他們愛上帝嗎？那些對祂的子民充滿報復之心的人，他們愛基督的位格嗎？一個撕毀丈夫畫像的妻子，怎能說她愛她的丈夫呢？如果魔鬼是審判者，還有什麼比聖潔更大的罪呢！惡人似乎對已故的聖徒懷有極大的敬意；他們將死去的聖徒封聖——卻迫害活著的聖徒。人們在信經中站起來，告訴世界他們相信上帝，卻憎惡信經中的一條，即聖徒相通，這是徒勞的。確實，沒有比這更大的標誌表明一個人已成熟到地獄——不僅缺乏恩典——而且憎恨恩典。

1. 對上帝真摯之愛的另一個蒙福的標誌——是對上帝懷有美好的思想。

愛朋友的人，會以最好的方式解釋朋友所做的事。「愛是不計算人的惡」（林前 13:5）。惡意總是往最壞的方向解釋；愛則往最好的方向解釋。愛是上帝護理的絕佳註釋者；它不思想惡事。愛上帝的人對上帝有好的看法；即使祂嚴厲地管教，靈魂也欣然接受。這是一個蒙恩之靈的語言：「我的上帝看見我的心多麼剛硬，所以祂一再施加苦難，以破碎我的心。祂知道我充滿貪婪的癌症，或驕傲的腫脹，或情慾的熱病——所以祂給我苦藥，以拯救我的生命。這種嚴厲的安排，要麼是為了治死某些敗壞，要麼是為了操練某些恩典。上帝多麼良善，祂不讓我獨自在罪中——而是擊打我的身體以拯救我的靈魂！」因此，愛上帝的人，以最好的方式接受上帝的一切作為。愛為上帝的一切行動賦予美好的解釋。你們這些容易抱怨上帝，彷彿祂對你們不好的人——為此謙卑吧；對自己說：「如果我更愛上帝，我會對上帝有更好的想法。」是撒但使我們對自己有高傲的想法，對上帝有苛刻的想法。「你且伸手毀他一切所有的，他必當面咒罵你」（伯 1:11）。愛以最美好的方式接受一切；它不思想惡事。「約伯就俯伏在地，敬拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以口犯罪」（伯 1:20-22）。「這是耶和華的旨意，願他照他所喜悅的而行」（撒上 3:18）。

1. 對上帝真摯之愛的另一個果實——是順服。

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」（約 14:21）。如果我們輕視基督的命令，卻說我們愛祂，那是徒勞的。一個拒絕順服父親的孩子，他愛他的父親嗎？如果我們愛上帝，我們就會在那些與血肉之軀相悖的事情上順服祂。

(1.) 在困難的事情上，以及 (2.) 在危險的事情上。

(1.) 在困難的事情上。例如，治死罪惡。有些罪惡不僅像我們的衣服一樣貼近我們，而且像我們的眼睛一樣寶貴。如果我們愛上帝，我們就會在目的和實踐上與這些罪惡對抗。還有，饒恕我們的敵人。上帝命令我們，若不饒恕，就必受死。「彼此饒恕」（弗 4:32）。這很難；這是逆流而上。我們容易忘記恩惠，卻記住傷害；

1. 勸勉你們增加對上帝的愛。讓我勸勉基督徒增加你們對上帝的愛。讓你們的愛提升到更高的層次。「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多」（腓 1:9）。我們對上帝的愛應該像清晨的光，先是破曉，然後越照越明，直到日午。那些只有幾點愛火的人，應該把這些神聖的火花吹旺成火焰。基督徒不應該滿足於微小的恩典，以至於懷疑自己是否有恩典——而應該不斷增加恩典的儲備。擁有少量黃金的人會想要更多；你們這些稍微愛上帝的人，要努力更愛祂。敬虔的人對世上的事物知足常樂；然而他從不滿足，反而渴望更多聖靈的影響，並努力將愛心一層一層地增加。為了勸服基督徒為燈添油，增加他們愛心的火焰，讓我提出這四個神聖的激勵。（1）愛的增長證明其真實性。如果我看到杏樹發芽開花，我就知道根部有生命。油漆不會生長；偽君子只是一幅畫，不會生長。但當我們看到對上帝的愛不斷增長，像以利亞的雲彩一樣越來越大，我們就可以斷定那是真實而純正的。（2）藉著愛的增長，我們效法聖經中的聖徒。他們對上帝的愛，像聖所的水一樣，不斷升高。門徒起初對基督的愛是軟弱的，他們逃離基督；但在基督死後，他們的愛變得更加有力，他們公開承認祂。彼得起初的愛是軟弱無力的，他否認基督；但後來他多麼大膽地傳講祂！當基督考驗他的愛時，「西門，你愛我嗎？」（約 21:16），彼得可以謙卑而自信地向基督申訴：「主啊，祢知道我愛祢。」因此，那先前被試探之風吹倒的柔弱植物，現在已長成一棵香柏樹，地獄的一切權勢都無法動搖！（3）愛的增長將擴大獎賞。我們在愛中燃燒得越多——我們在榮耀中就越發光！我們的愛越高——我們的冠冕就越明亮！（4）我們越愛上帝，我們就越能從祂那裡得到愛。我們想讓上帝向我們敞開祂愛的甜美奧秘嗎？我們想得到祂臉上的笑容嗎？哦，那麼讓我們努力追求更高層次的愛吧。保羅將金銀珠寶都看作糞土，為要得著基督，「不但如此，我也將萬事看作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓 3:8）。是的，他對上帝的愛如此熾熱，以至於他甚至願意為他的猶太弟兄們被基督咒詛（羅 9:3）。並非他真的能被基督咒詛；而是他對上帝榮耀的熱切愛心和虔誠熱情如此之大，他甚至願意承受難以言喻的痛苦，如果上帝能因此得到更多榮耀的話。這份愛被提升到凡人所能達到的最高境界：看哪，他與上帝的心是何等親近！主將他提到天上片刻，將他放在祂的懷裡，在那裡他看到了上帝榮耀的景象，並聽到了「不可說的隱秘話，是人不可說的」（林後 12:4）。從來沒有人因愛上帝而有所損失。如果我們對上帝的愛不增加——它很快就會減少。如果火不被吹旺——它很快就會熄滅。因此，基督徒應當竭力培養和激發他們對上帝的愛。當我們到達天堂時，這勸勉將不再適用，因為那時我們的光將是清晰的，我們的愛將是完美的；但現在正是時候勸勉，願我們對上帝的愛越來越多。